Establecer la Fe y Cumplir con la Adoración en Todos los Asuntos de la Vida

Establecer la Fe y Cumplir con la Adoración en Todos los Asuntos de la Vida

Este objetivo se considera el objetivo más importante de la educación islámica, pues todos los otros objetivos derivan de este básico. Allah el Todopoderoso crea las almas con una tendencia y disposición al monoteísmo, por lo que el culto es innato en cada ser humano. Sin embargo, los seres humanos necesitan aprender los fundamentos y los detalles de la fe. El mejor momento para inculcar la verdadera creencia en el espíritu del niño, es durante los primeros años de su vida, ya que escucha atentamente al padre/educador con todos sus sentidos y le da toda su atención; también acepta las enseñanzas sin ningún debate ([1]). Su vívida imaginación le ayudaría a imaginar el cielo y el infierno, los horrores del Día de la Resurrección, los ángeles, los jinn y todos los conceptos y creaciones que los musulmanes no ven pero que creen, llamado, Al-Ghaib (Oculto).

Existen varios métodos para establecer e inculcar la creencia:

1.- Establecer la creencia correcta a través de la sugerencia: el primer concepto para sugerir que el niño debe ser monoteísta, es la unicidad absoluta de Allah (AWJ) ([2]). Los predecesores piadosos solían enseñar al bebé en sus primeros días de vida la palabra del monoteísmo mediante la recitación del Azan (llamado a la oración) y iqāma ([3]) en su oído cuando era recién nacido. Para que la unicidad de Allah sea la palabra que escuche primero. Narrado por Ibn Abbas, que el Profeta (la paz sea con él) dijo: "Haz que la primera palabra de tus hijos sea "la illah illa Allah" [no hay Dios (digno de adoración) sino Allah] es decir, deja que estas sean sus primeras palabras y exhórtalos a que sean sus últimas palabras en el momento de la muerte ([4]). Entonces, les deben enseñar el Corán: "Enseñar a los niños el Corán es una de las bases del Islam. De esta manera los niños serán criados en la fitra (disposición natural para adorar a Allah). Sus corazones se llenarán de la luz de la sabiduría antes que de las inclinaciones y caprichos los controlen"([5]). Es mejor que enseñarles controversias y filosofía ([6]). Allah, el Todopoderoso, facilita el Corán para que sea memorizado. El niño puede memorizar mucho del Corán con un poco de esfuerzo, si se trata de memorizar o estudiar otras ciencias, él tendrá que hacer más esfuerzo y utilizar más tiempo que el utiliza para memorizar el Corán ([7]). También, las Suras cortas (capítulos del Corán), por las que el niño comienza por lo general cuando memoriza, incluyen los cimientos de la fe ([8]), por lo que el niño aprenderá estas bases como un comienzo para memorizar y meditar los significados de los versos.

A través de la memorización del Corán, el niño aprenderá Sira (Biografía del Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), batallas y historias de la vida de los compañeros, los predecesores piadosos, el pueblo justo, los justos y los mártires ([9]).

El padre debe hablar con el niño sobre los hechos de la fe y responder a sus preguntas honestamente. Tenemos un gran ejemplo en el siguiente hadiz (enseñanza profética) del profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a Ibn Abbas (RA) ([10]

En la autoridad de Abu' Abbás 'Abdillaah bin 'Abbás (RA) quien dijo: Un día estaba detrás del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) [cabalgando en la misma montura] y dijo: "Oh muchacho, voy a enseñarte algunas palabras [consejos]: se consciente de Allah y Allah te protegerá. Se consciente de Allah y lo encontrarás frente a ti. Si pides, pídele a Allah [solamente]; y si buscas ayuda, entonces, busca la ayuda de Allah [solo]. Y has de saber que si toda la nación se reúne para beneficiarte en algo, no te beneficiarían excepto con lo que Allah ya había prescrito para ti. Y si se reunirían para dañarte en algo, no te perjudicarán excepto con lo que Allah ya había prescrito en contra tuyo. Las plumas han sido levantadas y las páginas se han secado. (Relatado por at Tirmidhi quien dijo era un hadiz bueno y auténtico). Otra narración, aparte de la de Tirmidhi, se lee: “se consciente de Allah y lo encontrarás frente a ti. Reconoce y conoce a Allah en tiempos de facilidad y prosperidad, y Él te recordará en tiempos de adversidad. Y sabe que lo que ha pasado [y no has podido alcanzar] no iba a ocurrirte, y lo que te ha ocurrido no iba a pasar. Y sabe que la victoria viene con paciencia, el alivio con aflicción y luego de las dificultades, la facilidad ([11]) ([12]).

En el tiempo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el tiempo de predecesores justos, los niños solían rezar la oración del Viernes en Congregación y todas las oraciones en la mezquita. Solían escuchar los sermones del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y los hadices. El padre/educador debe hablar con su hijo sobre el cielo y el infierno. Debe describir al niño de forma que pueda entender al niño, para que él pueda imaginar estos conceptos y creencias y ser consciente de ellos.

2.- Establecer la creencia correcta a través de enseñarle Dhikr (súplicas y el recuerdo de Allah): el objetivo no es sólo memorizar las súplicas y oraciones de ciertas momentos u ocasiones, como a la hora de comer, beber, dormir y despertar. El padre/educador debería enseñar al niño a rezar y suplicar a Allah en tiempos de necesidad y prosperidad, para buscar la ayuda de Allah en cualquier momento y lugar. Si caminan en la oscuridad, él debe enseñarle el recuerdo de Allah y a mencionar sus enaltecidos nombres y atributos para recurrir y confiar en Él; para enseñarle a mencionar el nombre de Allah en momentos de temor y suplicar en momentos de enfermedad. Él debe aprender a acudir a Allah para obtener ayuda, el Ruqya (invocación de versos del Corán sobre los enfermos), Tawakul (confiar a Allah) y pedir el rescate y la ayuda de Él solamente.

3.- Establecer la creencia correcta a través de la contemplación y la reflexión: el padre/educador debe dirigir la atención del niño al fenómeno del universo y su conexión con la unicidad de Allah. Esta conexión hará que el niño se sienta equilibrado y en paz. Sentirá que es parte de las piezas armoniosas del universo ([13]). Debe explicarle a su hijo que cada creación en el universo glorifica a Allah y ayudarle a glorificar a Allah también, para ser parte de la armonía del universo.

El padre puede enseñar al niño los nombres y atributos de Allah (AWJ) a través de la meditación y la contemplación de la belleza, la gloria y el orden del universo ([14]).

"Lo que hemos mencionado más arriba se le debe enseñar al niño en su edad temprana para memorizarlo y entenderlo de corazón. Cuando él crezca, él comprenderá las cosas paso a paso. Por lo tanto, el primer paso es memorizar, comprender, creer y abrazar. Este es el orden para fijar y construir la creencia". ([15])

4.- Protegerlo del Shirk (politeísmo – el acto de adoración de alguien o de algo además de Allah) y sus métodos: algunos padres podrían llevar al niño a temer a algunas personas y mantener las cosas ocultadas. Esto haría que el niño sea cuidadoso y consciente de agradar a las personas porque tiene miedo de molestarlos. Esto sería un hábito en el niño, en tal medida que se volvería más fuerte que estar consciente de Allah, tener cuidado de obedecerle y temer su castigo, es decir que se está consciente de la gente en lugar de lo que es básico, que es estar consciente del Uno y Único Creador, Allah (AWJ). De esta forma, el niño aprenderá la hipocresía y trabajará para complacer a las personas y si están lejos, él no trabajará ni hará cosas buenas, porque no pueden verlo, o él trabajará pero sin que desear o esperar la recompensa de Allah (AWJ), más bien la recompensa de las personas o el dinero ([16]).

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([1])Nurabi Atfalana de Kaifa por Mahmoud Al-Istanbouly: página 48.

([2]) AWJ:aza-Wa-yal[Glorificado y Sublime es él]

I([3]) Iqamah: la llamada que anuncia que el imán está listo para la oración congregacional.

([4]) Narrado por Al-Baihaqi en Shoab Al-Iman: 6/398, Al Dailamy Al-Firdausal por Mathur Al-Khitab: 71/1 (Hadith no. 207), Al-Mubarkfuri en Tuhfat Al-Ahwazy 64/4.

([5]) Palabras de Hafez como-Siouty, que Allah tenga misericordia de él.

([6]) Ihia Uloom Al-Din por el Imam Al-Ghazali: 1/94.

([7]) Corán de Al Ieyaz por Mustafa Al Rafai: 242 de página.

([8]) Mabaheth Fi Uloom Al Corán por Manaa al Qattan: página 60.

([9]) Ihya Uloom Al-Deen por el Imam Al-Ghazali: 3/73.

([10]) RA:Radia Allah anhu/anha[que Allah esté complacido con él/ella]

([11]) De Sifat de sunnan en Tirmidhi Kitab Al-Qiiamah Waraqaa Wa Al-Wara (2516) y el Musnad de Ahmad (1/293).

([12]) Registrado en el Musnad de Ahmad: 1/293, 307.

([13]) Kaifa Iourabi Al Muslim Waladuh por Mohamed Said Moulawy: página 119.

([14]) Kaifa Iouraby Al Muslim Waladuh por Mohamed Said Moulawy: pág. 117.

([15]) Ihia Uloom Al-Din por el Imam Al-Ghazali: 1/94.

([16]) Awladna de Fi Tarbiat min Ajta'na por Mohamed Al Sahim: las páginas 12-17, 72-76.